Мастера мудрости
"Наука о природе" родилась впервые на берегах и островах Эгейского моря. Здесь поселились люди, обладавшие удивительным воображением и бесконечной тягой к знаниям. Они научились "наблюдать смену времен года, замечать быстротечную прелесть дамасской розы, мимолетное великолепие золотистого хлеба и скоропроходящую красоту пурпурных гроздьев винограда, - писал Фрэзер. - Из года в год сами греки (а это были именно они) с естественным сожалением наблюдали, как в их собственной прекрасной стране богатое летнее убранство сменяется сумрачной зимней спячкой. Грек с его привычкой персонифицировать силы природы, расцвечивать холодные абстракции теплыми цветами воображения и покрывать голую прозу жизни роскошным покрывалом мифических фантазий на основании наблюдений за сменой времен года измыслил себе целый кортеж богов и богинь, духов и эльфов" [Фрэзер, 1980, 428]. Неудивительно, что и почва у эллинов стала одной из непременных участниц их сказаний.
В мифе о Деметре и Персефоне разгневанная богиня лишает землю главного свойства - плодородия. Тщетно волы таскали плуги по борозде, тщетно сеятель бросал в коричневые борозды ячменные зерна - ничто не всходило на иссохшей комковатой земле.
В притче об Алкмеоне героя охватывает безумие. Земля мстит ему за убийство матери. После долгих странствий он попадает на остров, образовавшийся в устье Ахелоя, и там успокаивается. Ибо, по предсказанию дельфийского оракула, Алкмеон мог обрести ясный разум лишь на той земле, которой не существовало в момент убийства [Мифы народов мира, 1980, т. 1].
Вспашка поля в Древней Греции (рисунок на вазе), ниже - статуэтка
И наконец, золотая печатка из альбома французского археолога Дюссана. О ней упоминает в своей книге "История почвоведения" И. А. Крупеников: "Перед развесистым деревом сидит богиня и держит в руке символ плодородия - пучок мокрых листьев. Перед богиней из взрыхленной почвы подымается фигура девочки со снопом колосьев; девочка изображена без ног, чем подчеркивается ее выход из земли. Над ней... секира-мотыга, которая своим ударом вскрыла плодородную почву и помогла девочке с колосьями подняться на поверхность" [1981, с. 25].
На первый взгляд три сюжета мало связаны между собой. Но в каждом из них участвует один и тот же персонаж - женщина-мать, ее главное предназначение - давать жизнь растениям и... животным?! Именно животным.
Один из основателей греческой "науки о природе" - Анаксимандр был абсолютно уверен, что все живые существа вышли из грязи, ила, первоначальной почвы, покрывавшей нашу планету.
Миф об Алкмеоне - не только трагедия. За яркими и образными событиями, происходящими в нем, просматриваются представления эллинов о земле. Оказывается, она может быть "старой" и "молодой", накапливать информацию, помнить. Конечно, это лишь параллели, отождествление способностей почвы и человека. Удивляет другое. Среди множества "талантов", дарованных нам природой, греки выбрали именно эти. И были правы. Все чаще в современной научной литературе мелькают сочетания слов: "почва - память", "зрелая почва", "почва в стадии климакса" и т. д.
Греческий эпос сыграл огромную роль в становлении рационального, а значит и научного мышления. Этот период в истории Эллады еще называют эпохой Гесиода и Гомера. Сами они не занимались исследованиями, но им удалось в своих поэмах собрать многовековой народный опыт, перекинуть мост от мифа к логосу.
В поэме Гесиода "Труды и дни" встречаются сведения о тучных и худых землях Греции, не избалованной дождями. Все ее земледелие зиждилось на сбережении влаги в почвах:
Влажная почва, сухая ль, паши передышки не зная... Вспашешь весной, а летом вздвоишь, - и обманут не будешь. Передвоив, засевай, пока еще борозды рыхлы. Пар вздвоенный детей от беды защитит и утешит.
А сохранить ее удавалось не всегда. На юге Балканского полуострова не было полноводных рек. Поэтому ни у Гесиода, ни у Гомера не встретишь даже упоминания об оросительных каналах. Оставалось "пахать передышки не зная". Тем более что в материковой Греции для земледелия годилось лишь 15-18% территорий, а на островах и того меньше.
Скудость почвенных ресурсов стала главной причиной переселения эллинов на берега Малой Азии, Истра (Дуная), Черного моря и т. д. Но мирная колонизация новых земель не всегда проходила гладко. В "Илиаде" Гомер нарисовал картины воинской доблести, но силой и ловкостью, хитростью и неустрашимостью его героев одаривала земля. Его замечания о "три раза распаханном паре" нет ни у Гесиода, ни у египтян и жителей Двуречья. Кстати, у стен Трои ахейцы нашли и "поля обильные влагой". Здесь било "сорок ключей",